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不認識上帝與魔鬼

日期：11月26日 2006年

作者：麥耀安

        相信大家已經明白中國儒家的「盡性」，靠自力成聖的觀點，以及這種觀點不足之處。佛家有輪迴之說，這一世不成功，還可盼望來生，但儒家不講死後的生命，若連新儒學的代表也承認聖人也「常有所憾」，所有人的生命都「陷溺」，那麼儒家的成聖之路將永遠不能到達終點。

 

        基督教的起步點是承認人靠自己根本不能成聖，因此必須被救贖，人性被更新。基督教相信在人以外有一個絕對的「他者」，一個超越的上帝，在神的反照下，人可以看見自己的墮落失敗。儒家沒有這一面鏡子，所以看不見人的真像。因此，儒家雖然承認人有陷溺，但經歷不夠深，沒有基督徒那種被罪綑綁的痛苦經驗，對人性中的劣根性了解不足，所以對人性有點盲目樂觀。儒家表面上多講美善仁愛，實質對聖善完美沒有足夠認識（「除了神一位之外，再沒有良善的。」，可十18）。儒家在善惡兩端的鐘擺不夠寬，既不認識上帝，也接觸不到魔鬼，只能在人類自己身上下工夫。

 

        儒家的成聖觀強調人的努力，不是驕傲自大，而是反映儒者的怯懦，不敢走出自身以外追求更廣闊的前景。由於沒有罪的觀念，儒者做錯事或沒有做好事，只會心感不安（新儒家解釋「仁」是道德的不安感），但因沒有神的保證，良心必須自找安穩之所，故儒者永遠憂患，聖人必有所憾，成聖是沒把握的事。但基督徒成聖之路是由神付出了血價，他有稱義和成聖的把握，他的平安沒有人能奪去。

毅行者的體悟

日期：11月19日 2006年

作者：凌民興

        「0651 “Oi Man Alliance Church” 代表隊，請上台接受證書……」此刻，心情異常激動，連聲感謝主！

 

        『毅行者』吸引之處在於似難非難，似易不易。廿多年前，本已有意接受挑戰，奈何當時心漏初癒，血壓奇低，唯有盼望有天能夢想成真！無論如何，既蒙神醫治，我就從那時開始遠足鍛鍊體質。終於，機會來了！

 

　　今年九月，在教牧祈禱會午膳席上，黃偉佳先生問我有否興趣以候補身份參加『樂施毅行者』，我不假思索便馬上回答：「有！」（其實，我的一雙膝蓋和腰骨都曾受傷，這是隱憂。）由「佳哥」率領，跟周佩佩、盧子良及梁小聰幾位年輕小伙子操練了兩次，我們便組成了三少一老的「夢幻組合」！我們都是『毅行者』新丁，然而憑著意志、彼此守望，與支援隊的打氣，我們竟能征服麥理浩徑（MacLehose Trail）廿多座高山、跨越死亡路段，最後全隊平安抵達終點，以42小時29分完成100公里的創舉！ 

 

感謝「麥叔」及「佳哥」慨允我這寶貴的機會！謝謝康琪姑娘及眾肢體在檢查站上殷勤細緻的招呼，讓我嘗到帝王般的服事！你們的勗勉與笑靨給我注入無比的動力。三位隊友對我的接納，當我正像蝸牛般踉蹌寸進時，他們仍願佇候，並時加慰問關心！此外，幾位情願陪伴我們走過一段又一段路程的肢體（恕未能一一提名），我願藉此向您們表達由衷的道謝！

一生最少要行一次『毅行者』，此言甚是。這次歷程渡過了兩次日落日出，在漫漫長路上體悟迥異的際遇。驕陽下，攀越登天峻嶺，步履何等沉重！漆黑中，徘徊密林幽徑之間，可有進路？面對種種困難，叫人深感乏力無助，人生路何嘗不是如此？猶幸有主同行前導，祂也會藉著我們身旁的人幫助我們，哪又何懼難處與挑戰？

　「信念沒改變，從未怕路遠！」誠然是『毅行者』的精神，我卻深信一切都在乎神，我們一生的好處也不在祂以外。願彼此共勉，在人生路上彼此匡扶，奮勇前進！

人自己不能作標準

日期：11月12日 2006年

作者：麥耀安

        儒家說人性本善，不必事事尋求天意，只需「盡性」，即順著善的本性去生活，就可以成為聖人。儒家相信在人裏面就有一個聖人，若要成聖，只需向裏面尋找。儒家把人的一切希望都押注在人自己身上，如此樂觀，我要問，這種樂觀有什麼基礎？

 

　　儒家假設人只要努力，都可以做聖人。但實際上人是在罪惡或陷溺之中，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）正因如此，儒家才談成聖，若人人都是聖人，何須再講。不過，新儒學代表之一的牟宗三說，沒有人可以自封聖人，必是後人尊稱，而且「性海無盡」，「盡性」是一個無限過程，換言之，沒有人曾經成聖，即使所謂聖人也「常有所憾」。 這樣的說法，實際是告訴儒家的追隨者，成聖其實是妄想，所謂成聖只是盡其在我而已。

 

　　從「人性本善」到「盡性」到「成聖」，中間有一個假設：人可以發揮道德的最大可能性和潛力。千百年來，這個假設已經被所有人證明是錯誤的，「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）儒家與共產主義的信徒同樣天真，認為人性會有自我完善的一天。聖人是個理想，是人生的目標，但儒家錯認了一件事，它把終點當作了起步點，而且這個終點從來沒有人到過，所以儒家的成聖的問題是，它雖有崇高的理想，卻沒有清楚的標準、沒有明確的目標。人若以自己作為標準，必然搖擺不定，每下愈況，成聖之路只會愈走愈艱難。故此，人必須被救贖，人性也必須被更新。

儒家成聖之路──盡性

日期：11月5日 2006年

作者：麥耀安

       儒家認為，「天命下貫於人而為人的性」，即是說，人的來源是天，這個天不單造了人的身體，也給了我們人性。這個人性，有別於禽獸，因為人有仁義道德，禽獸沒有。

 

　　我們生而為人，就要做人，不要做禽獸。由於人是天命所生，儒家認為做人的一切條件其實已經存在於人裏面，而且不必再尋求什麼「天志」，即神的旨意。由於人性中具有天命，人只要順著人性去過道德生活，儒家稱為「盡性」，就可以成聖。這就是孟子所說：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。」《孟子．盡心篇》用現代的話來說，做人的程式已經寫在人裏面，人只需按照built-in的程式做人，就是事奉天，就可以成為聖人。

 

　　這就是儒家的「人性本善」的說法。人從來沒有「墮落」，沒有背叛神，所以也沒有罪。人心是純潔的，與天相連，好善惡惡是天生的道德觀念，不需學習，不必神頒布律法。人生最合理的事，就是順著人性、直覺去做人，在這以外的打量計算，就是私心、私慾。所以，儒家之所謂成聖，是首先肯定人性本善，並且盡量發揮這種天賦的人性，把人性發揮到極點，就是「聖」了。

 

　　由此可見，儒家成聖之路，不假外求，完全靠人自己的力量。由於人沒有「墮落」，沒有「犯罪」，所以不須拯救，也不必認罪。但這條成聖之路是否可行？在解答這個問題之前，有其他更基本的問題：我怎麼能知道自己發揮了人性？儒家雖然不說人「墮落」，卻承認人有「陷溺」，人若不完全，怎可以成為自己的標準？

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