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心眼

日期：3月26日 2006年

作者：謝淑婉

    你有沒有考慮退休之後會怎樣生活？你認為最理想的退休生活應該是怎樣？認識很多位長者，他們各有不同的退休生活。但我總是羨慕那些老人家，雙雙結伴旅行，與老朋友閒話家常，生活無憂。

 

       記得幾年前，父母親開始了退休生活，我心裡總是把那幅我所羨慕的圖畫套落在父母身上。豈料，一年又一年，他們沒有去旅行，深居簡出，總聽到他們對生命、人生諸多批評，心裡很擔心的想：他們就是這樣“無出息”地活下去嗎？

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       零六年初，因為身體不適，出院後留在父母家裡住了三天，由於體弱，每天就是吃和睡。那時正值爸爸在家裡製造三件傢俱：兩張飯桌，一張小木椅。其實已經有三數星期見他在做這些木工。記得他開始的一星期，我心想，三件傢俱，買回來也不到五百元，用不著大動工程：度尺，鋸木，打釘等等，無謂的辛苦。

 

       第二天晚上，我開始多一點活動，跑出房間經過爸爸的工作房，因為我來了，他要睡在這個房間，這正是他設計這個房間的目的：工作及休息兩用。無意的四周打量，發現這間屋因為爸爸把所有電線從新拉位安放，更見簡潔；浴室也因前年多住了人，他也作了一點裝修；還有………。

 

        那時我只感到神開了我的心眼，我看到的不再是“無出息”，而是每一個小工程，是用他一雙又粗又乾的手去做；每一個小設計，也是用他長滿了縐紋的腦袋去思考。他把去旅行的一雙腳、與朋友分享的時間，透過他的一雙手、細密的心思每天為家人奉獻。我也看到他對生命的積極、對命運的執著、對退休生活的投入。感謝神讓我看見。

 

        其實我們每人也需要神開我們的心眼，去欣賞及尊重家中每一位長者，甚或每一位家庭成員的生活態度。

神會後悔嗎?

日期：3月19日 2006年

作者：黃偉佳

有一些弟兄姊妹問我，為甚麼全知的神都會後悔呢?。如創世記6:6「於是耶和華後悔造人在地上，心中憂傷。」約拿書3:10「於是神察看他們的行為、見他們離開惡道、他就後悔、不把所說的災禍降與他們了。」及阿摩司書7:2-3「蝗蟲吃盡那地的青物、我就說主耶和華阿、求你赦免．因為雅各微弱、他怎能站立得住呢。耶和華就後悔、說、這災可以免了。」和合本常用後悔來翻譯這個希伯來字(n-h-n)，這容易令人誤解神因做錯事而懊悔，或事前預測不到一些事情發展而做的反應，衝擊神的全知，這是一句難解釋的舊約經文。

 

 在過去的幾十年，有一些華人舊約聖經學者遇到這個字都避開不討論。另外，有學者把「神後悔」視為一種「擬人法」，是聖經作者按人的心理來描述神的作為；也有學者認為後悔不是意志，而是指情緒的，神沒有改變初衷，卻因失望而悲苦，神的後悔實則是表明祂憂傷的情懷。但有一個困難，就是在解釋神不後悔時卻按字面解釋，而不是擬人法或指情緒，這是不一致的。

 

人做錯了事，會後悔，甚至會改，就如我們常說的悔改。但神後悔卻沒有悔(因祂從沒有做錯事)，只有改，即「改變心意」。故此，將後悔解釋為改變心意，而神不後悔則解釋為神不改變心意。有極少學者持這個觀點，其中鄺炳釗博士是較有系統和深入討論這個聖經難題，筆者也接受他的觀點。

 

          神的屬性/品格是不會改變的，如：愛、全能、聖潔、永恆、獨一、公義等。但神不是無論如何都不會改變的，但也不像人般飄忽不定，祂有時會因著觀察到我們的慘情、祂僕人（阿摩司）的代求或人的悔改（尼尼微城人）而改變心意。這也是我們成長的盼望和動力，也是祈禱的意義──不是白費心機。

借題發揮，各取所需　

日期：3月12日 2006年

作者：麥耀安

      「斷背山」讓李安獲獎，也讓很多人得以借題發揮，賦予「斷背山」三個字某種堅毅不屈、衝破樊籬爭取自由、人權、民主的象徵意義。有心人把「斷背山」、同性戀與抵抗專制、打破傳統、爭取自由、實現個人理想種種價值結連，再披上獲獎、成功、得到國際社會認同的外衣，很多人即使從來沒看過這齣電影，只聽到「斷背山」三字已經大聲讚好或者悠然神往。港台華人社會的自由人士，已開始利用它作為平台，來宣揚他們的價值觀。

 

　　在一份報章上看到一篇討論「斷背山」的文章，作者說：「利用一座山來形容一段隱晦沉鬱的情感關係，實是一絕。山給人的感覺沉實而穩重、堅定而不屈。……人心內的『斷背山』，無疑代表着一種矢志不渝、堅毅不屈的精神，以及一份堅貞不移的情感依歸。」三言兩語，將「斷背山」與「矢志不渝、堅毅不屈的精神」相連結。她接着說：「每個人心內都有一座『斷背山』，不一定是情感的密室，也可以是一份對理想、對人生、對社會的堅執。」將「斷背山」一詞與電影的內容抽離，將它的象徵層次提升到「對理想、對人生、對社會的堅執」，而且是人所共有。「斷背山」一變而成爭取理想和堅毅不屈的同義詞，厲害！

 

　　作者又說：「那些不為世俗接納的思想和行為，只要不危害他人，就讓它默默地埋藏在『斷背山』內吧！好好保護自己心內的『斷背山』，猶如保管一個無人可及的寶庫。思想情感的禁區，就是終極的私隱，絕對不可與人分享，也不必伴隨任何罪疚。……無論有形或無形，一切能觸動你心靈的東西，都可以成為你的至愛。」至此，相信大家清楚所謂自由人士的生活態度：只要是我喜歡的，能夠觸動我心靈的，無論是什麼，又或無論社會上其他人怎樣看，不必理會，要堅執，順心而作，不管那是民主、種族包容、社會公義，還是動物權益、同性戀或偷情，堅執的內容不重要，但不能因為人、社會、權威或神而放棄個人所愛。

勸習神學

日期：3月5日 2006年

作者：作者不詳

        寫了很多有關「智慧」的文章，適宜暫時停一停。最近重看了一篇有關修讀神學的文章，作者不詳，但內容很有意思，即使沒有讀神學的人，看了也有很大的得益。其實將下文「修讀神學」四字改為「信仰基督」，意思也沒太大的改變。全文如下：

 

　　「神學，可以是一套課程、分為舊約、新約、系統、歷史、實用……。亦可以是一門生意、導論、簡介、入門、靈修、標桿……。這些對於一個走上研習神學的人來說，都不是最重要，重要的是親身體驗到這學科是生命素質的陶煉。修習武術的人，透過每天的練習和武術的哲理，可以健體強身，修冶品性，而研習神學的人，藉著與上帝契合和傳承教會過往的經驗，找到安身立命的立腳點，無悔一生作主工。

 

　　修讀神學的重點在於融入，融入基督的愛，不再排斥，不再仇恨，融入信仰傳統，從歷史中，將群體和個人經驗去蕪存菁地實踐，當一個修讀神學的人，自覺上帝介入了自己的生命，而自己亦投入了古今信仰經驗，這些經驗可能包括奧古斯丁的悔罪，亞奎拿的理性思辯，路德的忠誠，潘霍華的犧牲；那就是他生命素質的提昇，漸漸地就重視生命，敬重生命，愛護生命，推己及人地擁抱世界，讀神學就是學這些。

 

　　當研習神學的人，不再計較別人，卻專注於以神學素養來培育品性，在他身邊的人，就必然得着滋潤，這就真真正正的藉生命感召生命，教會用這麼多資源培育一個研習神學的人，祈禱和盼望的就是能培養出一個充滿愛，一個傳承信仰，忠於信仰的自我，而不是一個小信、自卑、自大、弄權結黨的分裂自我。當研習神學的人，放下了一切並不是他自己的機會；最終，就會找到上帝給他的機會，一直走下去，蒙福的一直走下去，直至走完一生的路程。

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