每週文章
Go Home得到上帝的待遇
日期：7月30日 2006年
作者：麥耀安
耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，用做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出埃及記三十34-38）
人最大的錯誤是想做上帝，我要自己決定一切，我要享受上帝的待遇。中國大陸有一段時期把消費者稱為「上帝」，消費者永遠是對的，只要我們肯花錢，就有上帝的待遇。
這段聖經教以色列人做香。這香要放在會幕內、法櫃前，神要在那裏與人相會。不要誤會，這香不是在神人相會時製造情人相會的浪漫氣氛，而是人見神的時候燒起這香，使香的煙雲遮掩約櫃，免得神看見人的不潔，起來擊殺他（利末記十六11-13）。人在至聖所裏燒這香，只有驚嚇，沒有浪漫。
這香要分別為聖，歸給耶和華，人不能為自己做這香，為要聞香味。人生有很多美好事物，我們都想據為己有，不過耶和華想我們了解一件事，就是神是神，人是人。人生絕大部分美好的事物是人可以享用的，但有一些是分別為聖，獻給神的。人不是上帝，我們有自由，但自由是有界限的，人的界限是神。驕傲的人時常想超越其界限，進侵神的境界，享受神獨享的尊榮和待遇。神說，這人要從民中剪除。
然而，若人能夠謙卑地來到神面前，尋求祂的面，服侍祂，卻可以與神一同享受福樂。祭司在至聖所燒這香，雖然戰兢，卻可以聞其他人不能聞的香味；而一般製香的人在做香時也可聞到；只要甘心回應神的呼召，謙卑服侍祂，不必強求，也能得到上帝的待遇。
平常而喜悅的經歷
日期：7月23日 2006年
作者：麥耀安
夏令會結束時，我們快要離開營地，至少有三起人來對我說，期望明年再籌辦夏令會；有人甚至要求：「明年可否給我們分配一間海景雙人房間？」
弟兄姊妹一到營地，就給那裡的環境和風光迷住了。夏令會的第一個節目，就是到處參觀別人的房間，也有人立即動腦筋，想換取更好、更舒適的房間，而且竟能如願。人人都期待過一個愉快的「三日兩夜」，而天父的恩典也很豐富，正如籌委會主席黃志明說，夏令會的三天，是幾個月來天氣最好的，天文台預測的傾盆大雨，已經在夏令會開始的前一個夜晚下完了。
這幾天我遇到的都是美好的事物。人生半百，才第一次嘗試撐獨木舟，導師要求我們做一些有趣的傻事，在海中心爬出獨木舟，跑過幾隻小艇後跳進水裡；導師只提出一個原因：進行水上活動，沒理由不濕身。也有人是第一次玩繩網、第一次到野外探索生態、第一次看見這麼澄明的夜空……。
已經很久沒有這麼多青少年人在身邊團團轉。夏日永遠是屬於年輕人的，「老餠」沒有那種勁力、意態和聲浪；在他們中間，我也不須維持什麼身份尊嚴。除了營地本身的營規外，沒有其他規條，這是不必要的，因為大家來這裡是享受神的創造，享受悠閒的時光，享受共處的喜樂，不是看著一條條規舉做人，既然大家的目標是共渡美好的時光，就沒有人想到要做些什麼事，去破壞這一段美好的經歷。有講員讚揚我們的年輕人，雖然有人打瞌睡，但大多數人帶著疲憊的身軀，仍然專心聽講座，這在近年的營會中已很少見。
營會中沒有動人心魄的講道，沒有痛哭流淚的分享，沒有此生不渝的立志。但就在平常而喜悅的生活中，大家共同經驗神的同在，享受神的供給，享受群體的生活，這已是十分好的屬靈經驗。
人生是否難以圓滿？
日期：7月16日 2006年
作者：麥耀安
球王施丹一頭撞到對手的胸膛上，足球評論員說，他的英名「一朝盡喪」。評述員說，十一億電視觀眾中，有很多小朋友，施丹的一時衝動，讓他們傷心和失望。我不是小朋友，沒有傷心和失望，但有點氣餒。人的一生，是否一定會有污點？人生是否難以圓滿？
我不是完美主義者。相反，我偏向於注重現實，而從別人和自己身上，也清楚知道世上沒有完美的人，每一個人都有他的衝動、偏執、譏諷、無心之失、錯誤和罪惡。喜歡足球的人，或只看世界盃決賽的人，並不要求施丹是一個完人。我們毋須知道施丹的私生活，也不以他的個人操守去評斷他。我們只希望在球場上看見他努力比賽，展現他的足球智慧和天才，即使偶爾有粗暴的攔截，或者場上一般的欺詐行為，球迷都不會太在意，況且施丹一向有很好的球品，一代球王，當之無愧。然而，就在他個人最重要的人生舞台上，最後一幕卻這樣完結，確實令人感傷。
絕大多數人是平凡人，但在平凡人心中，都希望世上有英雄，讓人自己覺得，人類畢竟不是一無是處。在現代傳媒強大的威力協助下，我們努力去「製造英雄」或「造神」。但英雄可能根本沒出現過，或很久以前已經在世上消失了。世界領袖的誠信原來早早破了產；百米飛人原來是借助禁藥；外表美艷溫婉的王妃原來是如此空虛寂寞；每一代的球王，似乎都不能夠在場上控制自己的脾氣。
施丹也只是一個普通人，我們不應對他太苛刻。世上畢竟沒有英雄，沒有完人。這是我們的幻想。上帝的創造是好的，但在墮落的世界中，沒有完美，所以不應該有完美主義者。也因此，世上沒有球王，只有受到刺激一時衝動的施丹，這不會影響我欣賞他的球技，但可惜，上星期是他的最後一場比賽。
擴張境界
日期：7月16日 2006年
作者：麥耀安
在神的心意中，愛民堂是一間怎樣的教會？這是我在愛民堂全職事奉四年以來，時常思想的問題。回顧過去幾年，我看見神的手一直在引領愛民堂的事奉，慢慢重新建立愛民堂的個性。
我在上任第一年的會眾大會中，介紹了兩間教會和兩位牧者：聖潔會永光堂和伍山河牧師，以及宣道會方舟之家和徐玉瓊牧師。前者是一間數千人的超級教會，每年增長的人數可以多辦幾間愛民堂；方舟之家是一間不會有增長的教會，因為它只服侍沙田某一地區的殘障人士，懷著基督的愛陪伴他們走人生的路。愛民堂很難成為永光堂，因為我們沒有他們的條件，也沒有這種魄力；愛民堂也不是方舟之家，因為我們沒有他們的愛心、決心和毅力。
回看過去一段日子，我發現神一直在開闊傳道人和執事的眼界，也擴展愛民堂事奉的境界。過去一年出現在愛民堂的青少年，是神托付給我們的，聖靈引領他們回來，是神驅使我們開展青少年工作；另外，愛民堂的差傳事工在質量上都有大幅提升，Sue姐在家庭教會的牧養、三水三自教會的定期培訓、澳門短宣等。最近神也引領我到廣東省去教授神學生。接下來神要愛民堂做什麼？我不知道。也許是加強對社區的服侍，也許是更多參與院牧事工，也許是善終服務。只要是聖靈的工作，他就會賜下恩賜，我所講的恩賜，是指神把有心和有能力的人賜給教會，讓我們去服侍祂選定的對象。神揀選愛民堂去這樣服侍祂，是我們的榮耀。這也是神賦予愛民堂的身分和個性，我們的服侍就是我們的成就，不在乎教會的大小或名聲。所以弟兄姊妹，不管你有多少能力、時間，回應神的呼召，事奉人，就如事奉祂。
教廷與中國（二）
日期：7月9日 2006年
作者：麥耀安
要了解教廷與中國的關係，必須理解梵蒂岡的本質，它是一個教會組織，也是一個國家。事實上，教廷（Holy See）是教宗牧養全世界天主教徒的唯一機構，位於梵蒂岡。嚴格來說，不能用「梵蒂岡」這個地名代表「教廷」。因為前者是一個國家，這個國家由教宗管治，其屬土只有四十四公頃（約三分一個香港迪士尼公園）；但教廷在屬靈上所管治的信徒卻達數億，分佈全球。所有信徒都受到天主教法典（Canon Law）的管轄，其中包括要尊重教廷的權威。教宗在地上的屬靈國度伸展到每一個角落。
但是在中國大陸官方的天主教會裏，教廷失去了對教會和信徒的管轄權。政教分離已實行了數百年，基督的信徒被教導要順服世上的掌權者，在世俗事務上要效忠國家；但在屬靈層面上，他的生命是屬於耶穌基督的，要效忠於神，若國家干涉信徒敬拜和對神的效忠，信徒應順從神。教廷和中國政權的鬥爭，也是這一種應該效忠誰的鬥爭。教廷認為地上所有天主教會都是它的管轄範圍，故任命主教和神甫，是教廷獨有的權利，而每一位天主教徒的心靈都應受教宗的指導。但中國政府認為，教廷不能在中國擁有這種權力，這是干涉內政。因此，若基督徒私下聚會，是違反了中國的法律；但若效忠敎廷，是勾結外國勢力，情況並不一樣。
當然還有台灣的問題。目前教廷（不是梵蒂岡城；梵蒂岡城這個國家沒有外交事務）與台灣有邦交，中國大陸要爭取與教廷建交，從而與全球的天主教徒建立友好關係，對建立其國際形象和國際地位有很大幫助。有人提出中國政府可能以任命主教權向教廷換取邦交。這個可能性是存在的。不過，中國政府不會輕易放棄對宗教事務的掌控，以及容許人民無條件效忠外國勢力，要中梵建交，必先解決中國極為重視的主權問題。
教廷與中國（一）
日期：7月2日 2006年
作者：麥耀安
現在才來寫這篇文章也許是太遲了一些，但芃蒂岡與中國的轇轕還要糾纏好一段日子，由於這一類新聞涉及基督信仰的一個重要團體，會引起基督徒的興趣，也必然產生很多問題，包括信仰的問題，所以適宜在這裏幫助弟兄姊妹去了解事件的本質。
中國「私自」按立教區主教，引起羅馬教廷的不滿，認為是干預了教權。香港教區主教陳日君直指中國政府行為「粗暴」。但為什麼國內的官方基督教會按立牧師，卻沒有引起同類的風波？因為中國官方的基督教會並不屬於任何基督教宗派，但國內的天主教會卻與普世的天主教會有「聯繫」，但這種「聯繫」究竟是什麼關係，中國政府和教廷還在權衡鬥爭當中，兩者的鬥爭，表現在委任主教的權力誰屬之上。
中世紀有所謂教權與皇權之爭，爭鬥的焦點也是在誰有權力委任主教。在1530年代，英國教會臣服於教宗，所有主教均由教宗委任，主教首年薪俸要呈交教廷。但英王享利八世因不滿教宗干涉他的私生活，要求國會通過一條法律，名為《最高權威法》，宣佈享利八世及其王位繼承人為「英國教會在世唯一最高的元首」，直到今日。中國與教廷之爭，在某種程度上是上述這一類鬥爭。
當年英國與教廷的鬥爭與現今中國的情況當然不同。當年英國的做法是由國會立法，使英國教會脫離羅馬天主教而獨立，成為「英國國教」（這是英國教會的正式名稱，一般俗稱為「聖公會」）。如果教宗當年擁有強大軍隊或可以號召其他天主教國家攻打英國，他會這樣做。但當時宗教改革正如火如荼，基督教世界四分五裂，英國又有一水之隔，要英國教會回歸教宗治下談何容易。這是在政教合一的情況下，國家行政權與教權之爭的結果。今天的鬥爭沒當年的白熱化，但情勢卻更微妙，因為政教分離已實行了幾百年，中國政府透過國內天主教會與芃蒂岡爭權，並不要求教會與教廷決裂。在教廷方面，它面對的是一個屬世的政權，無法施展屬靈權力，只能以外交手段應付中國。（下回續）民主宗教
日期：7月1日 2006年
作者：麥耀安
不少基督徒很想在聖經裏找到神對政治的看法，可惜聖經沒有直接提到這個問題，因為聖經的目的，不是要解答我們這樣那樣的問題，而是要向我們傳達神的信息，就是在基督裏有救恩。
香港人提到政治，就會想到爭取民主。我們都知道世界上沒有一個完美的政治制度，包括民主制度，而民主制度也有好幾種運作模式。不過，針對人的自私心和其他的罪惡念頭，防止有人濫用權力，做成無可挽回的大惡，民主制度比較可取。但民主也有它的缺點和問題，政府和民間勢力可以利用民主制度公開作利益交換。回想十多年前，在外國居住的地方選省長，有黨派在當選後，大幅提高政府外判工程的時薪，明益把該黨捧上台的工會（他們的時薪本來已很高），令我們這些收入不高，卻要交重稅的市民十分氣憤。當然，這不是民主的失敗，正因為民主，不服氣的人可以下一次把不滿意的政權拉下台，但民主不能解決所有問題，是顯而易見的。
民主制度有缺點，但有部分爭取民主的香港人，卻把它奉為宗教信仰，以為爭取得民主，就可以解決所有問題，但這不是無知，就是騙人。民主吸引人之處，是一般無權無勇的小市民可以展示力量，一吐烏氣，五十萬人遊行反對廿三條立法，而且成功，讓很多參與者感到驕傲，其中不免夾雜有權力感，本無不妥。但基督徒要小心，追求民主，享受權力，若到了一個地步，要在這些行動中才能找到自我，或把它視為高於一切的價值，就有奉民主為宗教信仰的危機。
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