每週文章
Go Home旋風中的神
日期：6月29日 2008年
作者：麥耀安
大能的神可以在雷轟、暴風中與祂的子民見面說話，也可以用溫柔的微聲在我們的耳邊細語。對約伯，神要在旋風中與他說話，要向約伯顯出祂的能力、智慧、威嚴、榮耀。約伯的確是放肆，用許多言語輕慢神，若不顯點顏色，他還真以為自己有理呢？
神從旋風中回答約伯，並沒有向他解釋他受苦的原委和目的，更絕口不提祂與撒旦的對賭，只以大自然的奧妙詰問約伯，若他能解釋神在自然界的作為，就真的是認識神和現實人生了。奈何約伯一點也不懂，無言以對。耶和華指責約伯，既然什麼也不懂，有什麼資格公開批評神不對。耶和華說：「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？」（四十8）
在現代社會，受害者有某些權利：受苦的人有權知道真相、提出申訴和得到補償。不過神說：「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」（四十一11）神提出主權的問題。神說，我可以隨己意創造任何事物，或改變任何事物的狀況，事前不必與任何受造物商量，或取得他的同意。我們和約伯一樣，以受苦之身質疑神的判斷、安排，甚至慈愛、公義和能力。人面對苦難最大的盲點是向神提出權利。不過神明白人的軟弱，沒有怪責約伯，只讓他知道不能放肆就算了。聖經說神仍舊喜悅約伯（四十二8）。旋風中的神有諒解和憐憫。
人有智慧明白神嗎？
日期：6月22日 2008年
作者：麥耀安
《約伯記》廿八章以前是約伯與他的三位朋友辯論。約伯的朋友以他們對神的認識，認為既然上帝是賞罰分明的神，約伯遭遇苦難必然是由於他犯罪；約伯對自己的處境有第一手資料，堅持沒有犯罪，若他沒有犯罪，則朋友的論調全盤錯誤。他們幾番的辯論較量，各自訴說對人生和上帝的了解，當對方不接受自己的觀點時，就互相指摘對方沒有智慧。例如十一5-8，拿瑪人瑣法說：「惟願神說話，願他開口攻擊你，並將智慧的奧秘指示你」，暗示約伯沒智慧；約伯則反駁：「你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣」；另外在十五章2節，提幔人以利法諷刺約伯：「你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」約伯回敬說：「你們中間，我找不着一個智慧人。」雙方言語尖酸刻薄，兄姊不要效法。
約伯和朋友是在辯論，誰更了解人生現實，誰更了解神。最後，雙方都說，神這麼偉大，你能明白祂嗎？（26、27章）以此來否定對方的話，到了這個地步，雙方都無話可說，辯論只好結束。
以利戶的出現是為約伯見神作準備，他的結論是：「論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。」（卌七23-24）以利戶認為人沒有智慧明白神，但神向人所啟示的本質或屬性不容置疑。然而在苦難中，約伯曾經質疑過神的用心、本性。神讚賞約伯的地方，不是他對神毫無怨言和懷疑，而是在極度不解中，他依然持守神的道，依然把一切盼望寄託在神身上。我們沒有智慧明白神，卻可以盡一切力量去信靠神。
約伯為什麼不離棄神？
日期：6月15日 2008年
作者：麥耀安
約伯在極大的肉體和心靈痛苦中會否離棄神，是上帝和撒旦對賭的內容。《約伯記》不是客觀而冷靜地討論苦難問題，而是看看一個人無緣無故陷入痛苦之中，祂對神的反應和想法究竟會怎樣？第一、二章的重點是「無緣無故」。撒旦認為約伯不會無緣無故的敬畏神，他敬畏神是因從神那裡得到好處，若失去上帝的賜福和保護，必將離祂而去；撒旦是看見大多數信徒的信仰就是這種信仰，以為約伯也一樣。牠估計若約伯無緣無故受苦，就不會繼續相信。
約伯在痛苦中說了很多不好聽的話，他咒詛自己的生日（三3）、他指責神特別針對他（七20）、指責神不公義（十3）、以強權對待他（九17-20），但他沒有離棄神。約伯的不離棄，是指他沒有灰心絕望，也沒有從上帝以外的其他途徑尋求答案和消除痛苦，即使他覺得上帝不公義，有意針對他，而他所受的痛苦也比一般人難受得多，且沒有來自上帝和人的任何關愛和安慰，反而人對他譏諷嘲弄，上帝封鎖他的道路，但約伯堅持要面見神，與祂辯論，即使死也要死在上帝手下，為什麼？
因為上帝是一切生命和事物存在的原因，要問、要懷疑、要罵、要痛恨，都得找上帝。對上帝，要這樣相信。約伯敬畏神，在於祂是一切之所依。離棄神的人，也許一直沒有相信他。我們時常以為自己信心軟弱，其實不然，神所賜的信心絕對不會失去，到了你需要顯露信心的時候，你就會有信心。約伯在苦難中有不合宜的態度，說了不該說的話，神後來有責備，但依然讚賞他，因他從來沒有離棄苦待他的神。
約伯記的結構和重點
日期：6月8日 2008年
作者：麥耀安
讀《約伯記》讓很多人感到困惑，除了起首兩章和最後一章看得較為明白外，其餘約四十章經文似懂非懂。原因之一是這卷書比較長，很少一次看完，故難以掌握要點；其次是中間約四十章是詩歌體裁，翻譯成中文有些古怪。不過最重要的原因也許是我們都誤解了《約伯記》，道聽途說，以為它會為我們解答苦難的問題，不料翻來覆去也找不到，歸咎於文句艱深自己不明白，其實不是那回事。
《約伯記》有十分清楚的結構，簡述如下：
1. 序幕：解釋約伯受苦原因（1-2章）
2. 約伯與朋友對話：辯論苦難是否由於約伯犯罪（3-26章）
3. 約伯申訴：自言無辜，沒智慧理解神為何要他受苦（27-31章）
4. 以利戶插話：訴說神的公義、大能、智慧，神不會錯（32-37章）
5. 神的回答：神彰顯祂的智慧和大能，指責約伯放肆，在受苦期間對神胡亂指控（38:1 – 42:6）
6. 結語：神沒有離棄約伯，加倍的賜福給他。
書中第一個問題是約伯受苦是否由於他犯了罪？約伯的朋友指約伯受苦是上帝管教他，要求他回轉。有些人受苦的確是上帝的管教，但在約伯的個案中不是，約伯受苦反而是因他敬虔。他朋友的講論是老生常談，故研究《約伯記》，應重視約伯本身的反應和申訴。一個無辜的信徒承受極大的苦難，他怎樣看生命，怎樣了解信仰，怎樣面對神的沉默，怎樣看公義與審判，都是一個受苦者會面對的問題。約伯甚至懷疑神的用心，難以理解神為什麼特別要針對他？但由始至終，約伯沒有咒詛神、離棄神；下次再討論這個問題。
抵抗誘惑
日期：6月1日 2008年
作者：麥耀安
本來想自己寫一些話去教導弟兄姊妹如何過良好的基督徒生活，但繼續看肯培斯編著的《遵主聖範》，知道無論如何也寫不出書中的說話，只好再次引用，這一次講抵抗誘惑：
「我們在世上存活，不能沒有患難與誘惑，正如在約伯記中所說『人在世上豈無誘惑麼？』（伯七1）。因此各人應當為自己所受的誘惑勞心，儆醒祈禱，免得魔鬼找機會迷惑他，因為魔鬼永不睡覺，總是『遊行尋找可吞吃的人』（彼前五8）。」
「然而誘惑仍對人常有益處，因為它們的折磨雖然重，但人可從其中加上謙卑、潔淨、智慧。」
「所有聖徒都經過了許多的患難和誘惑，從其中得前進。凡不能忍受誘惑的，就退步並墮落了。沒有甚麼身分那樣聖潔，沒有甚麼地點那樣僻靜，以至於見不到誘惑和背逆的事。」
「我們一息尚存，就不能完全不受誘惑，因為與生俱來就有私慾，這就是受誘惑的把柄。……多有人想躲避誘惑，卻陷在更深重的誘惑裡。其實得勝不在於躲避，乃在於恆心和真實的謙卑。」
「別人受試探時，你不可嚴厲對待他，但要用『待人如己』的道理去安慰他。」
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