每週文章

自由意志？

日期：4月19日 2009年

作者：麥耀安

　　若你按照環球聖經公會的讀經表去讀聖經，這幾天應該讀到《羅馬書》。《羅馬書》開始的幾章就把所有人（即有律法和沒有律法的人）都定為罪人，沒有一個人能靠遵行律法而稱義（即無罪），所以任何人都要靠信耶穌得救。這就是基督教「因信稱義」的教義。新教神學家馬丁路德為什麼要強調這教義？因為當時信徒普遍崇尚功德，但路德根據《羅馬書》認為人的努力絕對不能賺取救恩，為什麼他這樣相信呢？

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　　因為他不認為人有真正的「自由意志」。什麼是「自由意志」？一般的理解是「人有自由去作出他的選擇」。例如在橙和蘋果之間，我今天選擇吃蘋果，完全是我自己的決定，我做決定的時候，意志不受任何限制。但路德認為不是這樣的，特別在神的美善和罪惡之間，人只會選擇罪惡，因為我們都是罪人。引用倪柝聲的話，我們是罪人，所以一定犯罪，而不是我們犯了罪，所以成為罪人。

神在背後

日期：4月12日 2009年

作者：麥耀安

　　當神在預定的日子將耶穌交給人殺掉時，人也同時作出自己的謀算。《約翰福音》記載猶太人領袖商議要殺耶穌時，大祭司該亞法對當時的領袖說：「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一49-50）約翰特別加一句話：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。」（51-52）

　　上星期說耶穌必須被害而死，害他的是猶太人的官長和宗教領袖。祭司長和法利賽人要害耶穌，是恐怕耶穌帶領人作亂，促使羅馬人來奪去他們的地土和百姓（約十一48）。這是耶穌被害的表面理由，該亞法是要耶穌作為政治上的代罪羔羊，替百姓而死，他是為自己和黨派利益說話；但事實上，聖經說神站在該亞法的預言背後，命定耶穌替百姓死，卻是指着救贖世人的罪而說的。如此重要的救恩，絕不會取決於一個罪人忽然想到的意念，是神站在背後。當該亞法說話，原來神也在說話。

耶穌的死

日期：4月5日 2009年

作者：麥耀安

　　耶穌基督的降生，主要的目的是代替世人而死，向神付上了罪的贖價，使人的罪得到赦免。古代教父亞他那修分析耶穌如何交出他的生命時指出，第一，耶穌不能自殺，因為當時有人以為他是瘋子或是被鬼附的，有可能自殺（約八 :22），若耶穌以自殺的方式結束生命，世人只把他當作精神錯亂；第二，耶穌不能因犯罪而死，例如領導人民作亂，世人會說他罪有應得；第三，耶穌不能因病、年老或意外逝世，這只顯得他軟弱，沒有神的生命；所以，耶穌的死只能是被害，而且要公開進行（即不能被下毒或其他方式暗殺，這會引起很多猜測），以當時的政治社會情況來說，釘十字架是最合適的方法。

　　更重要的是，耶穌的死是在神的計劃和預算之中，有目的和意義。《以賽亞書》五十三章8節也預言耶穌是「受欺壓和審判」，亦即他是被害而死的；耶穌本人引用舊約預言他會死在十字架上。他說摩西在曠野製造一條銅蛇，掛在扞子上，凡仰望這銅蛇的就不會因埋怨神的罪而死，「人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約三14）