每週文章

不要讓福音留在教會

日期：7月28日 2013年

作者：陳子坤

         在剛過去的一星期參與了教會的泰國短宣，除了在真光中學服侍一群學生之外，我們亦探訪了泰國海外基督使團(OMF)在當地的一間教會，令我留下深刻的印象……教會發展初期沒有屬於自己的地方，只能租借單位作聚會之用。及後教會得到一幅地，才開始有自己的地方。但他們財政不足以讓他們在這幅地上建蓋一座會堂，只能夠建造一個支架來撐著一個屋頂。及至後來籌募到資金才一道一道牆的加建，至今教會仍有一面是沒有牆的，這就是他們的聚會地方，一間真真正正的無牆教會。

教會無牆，看似少了一份保障。但無牆的教會，卻幫助我們將信仰帶進社區。「無牆教會」不是指教會少了東南西北的四道牆，而是指教會的的服侍和福音的宣講都能突破教會的四道高牆，不受空間的限制，將我們的信仰帶進我們的社區和人群之中。

信耶穌的人是被神分別出來成為聖潔的群體，但卻不是只叫我們每主日都躲在教會的四道高牆內享受敬拜，成為社會當中的一個小圈子以突顯信徒與世界有分別。相反，基督徒是一個在世卻不屬世的群體，教會的建立的目的亦是要為基督作見證，所以我們需要跳出框框的限制，讓我們的信仰與世界接軌，才能將福音傳給失喪的靈魂。

不要讓福音留在教會，不要讓自己只躲在教會裡，讓我們一同為基督發光，照亮我們所身處的社會。

馬太福音5:14「你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。」

聖靈果子系列—仁愛

日期：7月21日 2013年

作者：麥耀安牧師

        有一位律法師問耶穌，律法上的誡命哪一條最大？耶穌回答說，盡心、盡性、盡意、盡力去愛神，其次是愛人如己。（馬太福音廿二34-40）人家問他「哪一條」誡命最大，耶穌卻答了「兩條」。耶穌不明白別人簡單的問題嗎？不是。而是在耶穌心上，這兩條誡命沒有分別，其實是一條；換一個說法，第二條「愛人如己」的誡命，是第一條「愛神」誡命的補充說明。

　　耶穌的門徒約翰摸得到他老師的心，直接了當的說：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹四20）因為愛神，基督徒愛人；而基督徒透過愛人，去證明他愛神。

　　一個被聖靈掌管生命的人，會結出仁愛的果子，就是愛神愛人，具體表達上以愛人為重點。有律法主義和道德主義傾向的人，會重視一種信仰行為，就是為了神而犧牲人。為耶穌而犧牲、捨己，是高尚的情操，但很多基督徒犧牲的不是自己，而是他應該去愛，應該去陪伴的人：父母、兄弟姊妹、妻子兒女。以事奉為借口，推卻一些必須要盡的責任。

聖靈果子系列—背景

日期：7月14日 2013年

作者：麥耀安牧師

        使徒保羅在給予加拉太地區教會的信上說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加五22）

　　《加拉太書》維護正確的信仰，對華人信徒尤其有意義，因為中國人有明顯的道德主義傾向，德行是判別人和事的最高標準，很容易落入《加拉太書》所反對的守律法的教條信仰之中。簡言之，《加拉太書》要求信徒接受赦罪，而不是守律法。這是兩種信仰態度，也是兩種生活方式。接受赦罪，就會認罪，承認自己是對罪軟弱的人，而非道德高尚的人。這種基督徒會盡力抗拒罪惡，但他認識自己的罪性，他依然會犯罪，但深信神有赦罪的恩典。守律法的人，會認為自己有能力勝過罪的誘惑，他們會盡力不沾染世俗，保持聖潔。在生活上，守律法的人會採取守勢，在有道德爭議的事情上謹慎被動；但接受赦罪的人比較勇進，他知道可能會犯錯，但既有赦罪之恩，就不怕冒險。

作正確而有智慧的事

日期：7月7日 2013年

作者：潘新良先生

埃及有一個著名的水壩叫「阿斯旺水壩」，建成於1970年。這水壩共安裝了十二個發電機組，它所產生的電力為埃及帶來了工業發展，創造了很多就業機會，也減少了尼羅河水患威脅，這當時被視為是利國利民的工程。但是經過多年的運作後，負面影響一一浮現，水壩周邊地區出現了土地沉降，河水所帶動的肥沃泥沙停留在水壩內，不斷積存，不單使水壩漸漸地失去了蓄水能力，影響發電能力，而下游的農地也缺乏肥沃泥沙的補充，影響農業。水霸的建成也令生態起了變化，使原不屬於當地的植物快速繁殖，間接地帶來地區性的疾病。水壩建成後的環境破壞，是專家們事前所低估的，因此有人批評此工程的專家們「正確地做了一件不正確的事」“Doing the thing right but not the right thing”。