每週文章

宗教的狼性與羊性

日期：11月29日 2015年

作者：麥耀安牧師

        早前提到的狼性與羊性，在宗教上，若大多數宗教是羊性，那麼伊斯蘭教則頗具狼性。基督教對福音傳播的熱切廣為人知，但與伊斯蘭教的激進教派相比，則是小巫見大巫。

　　基督教的世界觀是神掌管一切，但人類社會仍然生活在罪惡世界，這位神會一直使用祂的大能和智慧引導歷史，直到主再來、公義掌管一切的時候。伊斯蘭的世界觀是二分的，由伊斯蘭國家統治的地區稱為和平地區（阿拉伯文音譯是dar al-Islam），其餘的地方叫作戰爭地區（dar al-harb）。伊斯蘭教的目標，是把所有戰爭地區都納入他們的管治，到時就實現世界和平。

　　伊斯蘭教沒有政教之別，其基本教義也使得它與其他宗教和國家處於永遠敵對的狀態。伊斯蘭教要消滅所有敵人，或者至少讓其順服它的管治，他們認為政權天授，故所有不信阿拉真神的外國政權都沒有合法性。伊朗正式將上述教義寫進憲法內，而伊斯蘭國（ISIS），以及多國（包括黎巴嫩、敍利亞、伊拉克、利比亞、也門、阿富汗和巴基斯坦）的反對派勢力，都奉行此教義。[1]所以，早前提到的極端主義，在伊斯蘭教的教義裏有強大的支持。

　　耶穌教導門徒，若有人打你的臉，也轉過另一邊來讓他打。這種教導，大大降低了基督教對政權的敵對和抗爭。即使面對逼迫，信徒會逃亡，或者苟且求存，若到了不可逃避的時候，選擇慷慨就義而殉道。教義如是，教會歷史也有千千萬萬個遵從此等教導的例子，所以基督教的羊性，也有很深的根。

誰做領袖？

日期：11月22日 2015年

作者：麥耀安牧師

        摩西帶以色列人出埃及，經過四十年曠野生活，快要進入迦南地的時候，向人民重述出埃及的經過。第一件要覆述的大事，是他怎樣按照岳父的建議，選派千夫長、百夫長等領袖，去和他一同管治百姓和審斷他們之間的爭訟（申命記一9-18）。

　　摩西讓每一個支派選出各自的領袖，符合民主原則，但具體的選舉辦法如何，選民資格，是否一人一票，任期長短等，聖經沒有詳細記錄，不得而知，但摩西承諾，各支派選出來的領袖，都會獲得他委任為各級長官，不會出現支派勢力與最高領導意見相左的場面，引致制度出現危機。

　　不過，摩西提出一些條件或個人素質，讓合資格的選民參考，成為引導投票的一些準則。這些素質有三點：有智慧、有見識、為眾人所認識的（13節）。

　　很多不同版本聖經和釋經書對上述三點的理解頗為一致。有智慧是指對事情能作出正確判斷（字典對wisdom一字的解釋）；有見識，幾個英文聖經版本都譯作諒解（understand），意思是那人懂得人情世故，了解別人的想法和諒解別人的處境，不會採取偏激的態度；為眾人所認識，不是單指知名度（當然包含這意思），更多的是指他有處理不同事務的經驗，以及得到眾人的尊敬。

　　這些長官擔任管理和審判的工作，即使社會和教會都變得複雜，但任何時候，領袖都需要這些素質，去應對不同的局面和處境。

里程碑和紀念碑

日期：11月15日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　另一個M字母代表Milestone，就是里程碑。里程碑告訴我們走了多少路，下去還有多少路要走。愛民堂有參加「毅行者」的傳統，很多人應該明白這道理。陳恩明牧師鼓勵教會，少看紀念碑，多看里程碑，就會向前努力，而不會只是緬懷過去的光輝日子。

　　我去過一間教會講道，他們那年也是什麼週年紀念。堂主任寫了一篇文章，列出前任對教會的貢獻和成就，寫到自己，他說唯一成就是為教會裝修了厠所（他是在揶揄自己）。到我上台講道，先就文章回應說，你們堂主任還有一個厠所可以誇口，我連厠所都沒有。

狼性與羊性

日期：11月8日 2015年

作者：麥耀安牧師

            最近看了一本小說，名叫「狼圖騰」。作者姜戎把中國人比喻為羊，西方人是狼。他歌頌狼性，認為西方和中國古代長城以北的外族，因為具有狼的警覺、狠勁、進取、狡獪、堅忍和團結的性格，因此在文化、制度和科技成就上超越了中國，而中國人的羊性，驚怕、順服、壓抑勇武、不敢抗爭，使得中國沒能發展民主制度和科技創新，甚至在歷史上多次不能保衛國土。

　　著名歷史學家黃仁宇在他的《中國大歷史》一書中提到，從新彊到東北，可以斜斜的畫一條氣候線。在這條線以北，是中國傳統的外族敵人，是遊牧民族；線以南，是統一的中國，以小農經濟為主。氣候線以南有足夠的雨水作農耕，線以北太乾旱，無法耕種，只能逐水草而居。遊牧民族生活環境差，每天都要同天氣、環境、野獸（主要是草原狼）和敵人作戰，養成戰士的性格；中原人只要有一塊地就可以生活，因此安土重遷，改變會做成混亂和困擾。若要戰鬥，中原人一定不是外族人的對手，因此中國必須統一，以人力和資源的優勢，加快發展，以抗拒遊牧民族的肆意搶掠和蹂躪（這是中華民族大一統思想的來源，因此領土完整沒有妥協餘地）。這種古代的國際形勢，到今天，在某程度上似乎仍然適用。

　　黃仁宇和姜戎都認為氣候影響生存環境，而生存環境影響民族性的塑造。由於科技發展，經濟和社會模式改變，民族性格模造的方式也不一樣。上期提到極端主義，用兩位作者的想法，環境是造成這種思想和衍生出來的恐怖活動的最大原因。部分伊斯蘭國家長期貧困，以及受到西方和以色列的政治軍事壓迫，走向極端，加上伊斯蘭教義有一種擴張主義，更促成極端主義的形成。

極端主義

日期：11月1日 2015年

作者：麥耀安牧師

　　西歐國家近年來一直進行反恐戰爭，大城市每個角落都安裝了閉路電視，任何人的一舉一動都在當局的監視下，最近，網上還出現軟件實時播放世界各地一些閉路電視的視頻，當中包括香港某些公眾地方，這個世界已經沒有私穩。

　　反恐除了阻止恐怖分子進行襲擊，做成人命傷亡、對社會經濟和系統作出破壞外，另一個戰場是思想工作。西歐國家過去多年致力對付的是極端主義。

　　所謂極端主義，是指一些人為了達到目的，不惜一切後果地採取極端手段對公眾或領袖進行威協，這些人往往片面的而非全面的看待事情，而即使可能有更好的解決問題的方法，性格上的偏執，也令他們不願花時間去考慮。國際上的極端主義和組織，首推「伊斯蘭國ISIS」；在香港，沒有類似的恐怖活動，但仍然有某種極端思想引致的比較極端的行為，例如本土派在鬧市對任何懷疑是國內旅客的侮辱和驅趕行動。

　　是甚麼培養出極端主義呢？內在來說，那是個人的偏執和仇恨；外在來說，則是環境和事情的發展未逐己意。香港經過佔中一役，部分人更不接受極端手法，但也有少部分人認為，更應不惜一切手段達到目的。中國人性格平和（有調查指在九型人格中，中國人屬9號和平型的比例很高），除非到了活不下去的地步，否則都不會起來革別人的命，這是中國人性格上的優點，也同時是弱點，很多人指責中國人的奴性，不肯抗爭，就是指這一點性格。但江山易改，本性難移，要在香港華人社會孕育極端主義，就已是先天不足。