每週文章

陰謀論

日期：12月18日 2016年

作者：麥耀安牧師

         「後真理時代」重視感受多於事實，也因此，陰謀論愈來愈有市場，我們不再用事實去核證某說法是否正確，而是簡單地或懶惰地接受一個講得通的故事。我們喜歡陰謀論，因為人是愛聽故事的動物。

　　在以前的好幾篇的文章中，我都引述過心理學家卡利文的著作《快思慢想》（Daniel Kahneman, Thinking, Fast And Slow）。卡利文憑他對人們如何作出選擇的研究，得到諾貝爾經濟學獎（由於諾貝爾獎沒有心理學獎，也沒有數學獎，很多這得到經濟學獎的學者本業都不是經濟學家，而是與消費行為關係密切的心理學家和數學家）。在他的著作中，卡利文提到人的思想有兩個系統，他就簡單的稱之為系統一和系統二。系統一滿有創意，很多的聯想、日常生活的快速決定，自然反應、第六感等都由它主宰；而系統二則處理計算、深入閱讀、邏輯思維等複雜事務。所以，一般日常生活，例如閒談、購物、看電視、打機等都由系統一處理。系統一很有效率，從很少的資訊中就能作出快速的決定，以應對急速的生活節奏，而且在大多數的情形下都能作出明智的選擇，但也因此，它只需要很少的資訊，就能夠下結論。

後真理時代

日期：12月11日 2016年

作者：麥耀安牧師

         字詞是生活的反映，近年新增的很多流行字詞，例如「升哩」、「DQ」等，用途廣泛，涵蓋遊戲、教育、經濟和政治。以一個字或詞來概括某一年的社會趨勢或熱潮，始自二十世紀七十年代，今年國際上最熱門的一個字詞是什麼？牛津字典挑選了post-truth，翻譯成中文可以叫做「後真理」。

　　過去一年，國際政壇上有兩件大事，大家都耳熟能詳，就是英國公投脫歐，以及美國總統選舉特朗普勝出。牛津字典說，「後真理」這個詞，最早出現於1992年，斷斷續續有人使用，但今年英國脫歐後，它的使用率是去年的二十倍。牛津字典這樣解釋post-truth：「它是形容詞，用以描述在製造輿論方面，客觀事實及不上煽情。」（It is defined as an adjective relating to circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than emotional appeals.）

　　更甚者，這個詞也暗示，民眾已經不信任、沒興趣或沒能力研究客觀事實，轉而相信網上各種捕風捉影的傳聞和陰謀論，例如被DQ的兩名立法會前任議員原來是死忠建制派，引清兵入關，為釋法舖路。事實當然無從得知，我想沒有人可以提出什麼證據，但在後真理時代，很多人情願相信這類陰謀，而不接受釋法是針對青年新政兩位前議員的莽撞行為作出的回應，至少在客觀上，這是一個事實。

　　所以在美國大選期間，facebook充斥假新聞；討論政事的香港網台如雨後春筍地出現，各種理論、分析和謠傳滿天飛。陣營決定一切，很多人以為自己有獨立分析和判斷的能力，但原來一直被本身的立場綁得死死的。網上資料傳播限制着我們對客觀事實的仔細分析，在社交場合若要搭一把嘴，就只能靠網上傳聞，這是「後真理」這詞對時代的反映。

作繭自縛

日期：12月4日 2016年

作者：麥耀安牧師

         教宗方濟各上月底宣佈，容許普通神職人員有權力寬恕墮胎的罪。在以往，只有主教和教宗特使有這種權力。教宗說，沒有罪是神不能赦免的，但問題是，為什麼到今天才作此安排？

　　很多人曾經問過我，基督教和天主教有什麼分別。單是上面這個消息，就顯出了天主教和基督教其中一項重大分別。首先，誰有權赦罪？只有神有權柄赦免人的罪。天主教當然也同意這點，但在實際操作上，天主教的神職人員卻仿如做了神的代理人，就好像影星、歌星的經理人，有什麼問題他們說了算。影星歌星還可以在合約結束時把經理人辭退，但教宗卻是終身聘用，他自己不走沒人可以趕他下台，教宗的話就是神的話，因為在1870年的一次主教會議上，確立了教宗無誤論：就是教宗在任時，他對基督真理的解釋和應用是不會有錯的（私事上仍會有錯）。

　　這個教宗無誤論，就好像一個金剛圈，緊緊的箍住天主教所有信眾和神職人員的思想和言行，比方以前有一位教宗頒下諭令，天主教徒不能避孕，因為性愛不是為了個人歡愉，而是要繁衍後代，這諭令為很多家庭做成極大的困難，而全球人口膨脹，不多不少與此有關。一位前任立法局議員妻子都是天主教徒，他們有四名女兒，他親口跟我說，就是由於不能避孕，所以才會生下四位千金，弄得如今找價錢適合又夠寬大的房子相當困難。但由於教宗無誤，要推翻以前任何一位教宗的謬誤，都是極為困難的。無誤，真是作繭自縛。