每週文章

         這本書收集了共28篇作者在求學、教學、旅遊、當義工、信仰生活、關心世界時事中寫成的感想和故事。透過深刻的思考，有趣的想像力和活潑的文筆，他寫自己對貧窮人、弱勢社群、戰爭、醜陋的人性的關懷，寫生命，寫愛心。

        喜歡讀李家同的書，起初是因為我和他有實在類近的背景。我曾在台灣求學，唸的是同一所大學, 且又同是工程出身，特別容易感受他所寫的。我羨慕又希奇的是，怎麼一個從事工程研究和教學的人，竟然可以寫出如此動人的文字? 難道是他更聰明、學識更渊博、洞察力更強、思考更敏銳、文學素養更深？無疑全部都是。但我很快便發現，他的文字感動我，其實是他在生活中實踐信仰積累的感染力！使我汗顏自己信仰生命何其膚淺，愛人的心何其不足！

        我讀他寫非洲肯雅的孩子、烏干達的難民，那種悲天憫人的情懷，這些已是很多年前發生的事了。可是今天在阿富汗，在伊拉克，在叙利亞，在非洲；人們顛沛流離，自己可以怎樣去關心？我讀他寫監獄探訪，說寬恕、說同行；寫替小孩子補習、孤兒院服侍，說關懷、說愛的付出！我又讀他別出心裁的故事：他用看見修士因為身邊沒有值錢的財物便不用帶鎖匙的小觀察，指出靠財富求安全感的荒謬；用古歐洲帝王去世後的禮儀，寫權力名銜的虛渺。是提醒，是警惕！

        書中最令我印象深刻的，自然是被用作書名的「讓高牆倒下吧」一篇。這是作者到印度探訪德蘭修女後的記述和感言。寫的是作者用他的角度認識的德蘭修女，與她見面；以大學校長之尊，在她創立的 「垂死之家」當義工，在骯髒貧窮的環境中洗衣、洗碗、倒垃圾、送藥、照顧病人上沒有水廁的廁所、握垂死人的手、甚至搬病人的屍體 ! 作者寫自己如何從這些親身的經歷去學習效法基督的愛。

        看這些文字，使我這個背景與他相近的人的心弦一次又一次被觸動。李教授所說的「高牆」，不是村上春樹「雞蛋踫高牆」所說代表權勢的「高牆」，而是我們為自己築起來把自己封閉在安舒中，令自己對周圍的悲劇漠不關心的一道道牆 ! 李教授願意推倒心中的「高牆」，像德蘭修女走出修道院的圍牆，也邀請我們一同走出自己的「高牆」外 !

        這本書提醒我「愛人」不僅是一件應該做的事，也是一件會使我們得到快樂的事，更是給人類帶來希望和光明的事。

      「我們能做的不是大事，而是心懷大愛做的小事。」

　　舊約以色列人的信仰，是一種以律法為焦點的生活和文化，人透過學習和遵行律法，活出神喜悅的生活，不遵行的人會受到懲罰，當時的律法就像今天的法律，包含刑罰，而非單純是一種道德要求。舊約律法既是信仰條文，反映神是一個怎樣的神，但也是一種治國的手段。可以說，律法透過道德要求、刑罰和對神心存的敬畏（敬拜），去給整個民族灌輸一種價值觀（即什麼才是最重要的），藉着每天普通而具體的生活，表達信仰的內容。

　　所以，舊約信仰必須有一個群體，而非個人的修身鍛鍊，或者是觀念上的認同。他們透過學習經書，知道應該怎樣彼此對待，實踐出來，這就是一種活生生的信仰。耶和華的子民不像佛教徒和道教徒，可以出家不問世事或者找個深山府洞單獨練仙。舊約信仰的本質是群體的，所以神所揀選的是整個民族，因為沒有群體，這信仰是建立不起來的。

　　我們常聽人說，信仰是一種生活方式，一種與世界的價值觀不同的生活態度。生活方式、態度和價值，久而久之會形成一種模式，很多人稱之為文化。中國哲學家梁潄冥就說過，文化是生活的總和。若是這樣，基督徒雖然沒有一起居住，但我們每主日都相聚，學習聖經的同一價值，弟兄姊妹關係密切。若信仰是一種生活方式，那麼時常聚會連繫緊密的基督徒，會不會形成一種獨特的文化呢？這種文化有什麼特點？對外間大社會是一種吸引還是讓人感覺古怪和抗拒呢？

　　這是個龐大的題目，寫幾本書都可以。不過，神帶領以色列人出埃及，目的就是要建立一個民族，他們的文化必須與周圍的各個種族不同。神透過頒佈律法，要求以色列人遵守，就是希望他們每日的生活都奉行神的價值，經過數十年、甚至數百年的生活，建立一套與世俗不同的文化，在世上見證神。

　　既然洗禮是上帝的命令，我們必須遵行，那麼，洗禮除了讓我們得到救恩，對我們還有什麼益處呢？無論我怎麼努力，也不會講得比馬丁路得好，那就不如引用他的話好了。

　　馬丁路德說：「有人將我們放進水裏，使水淹過我們，然後又將我們拉出來。下沉及上來這兩個動作表示洗禮的能力和功用，也正是處死老亞當和新人活過來的意思。這件事都是要在我們一生中繼續進行的，好使基督徒的生活成為天天的洗禮。然而什麼是舊人呢？那就是我們自亞當身上繼承過來的：生氣、懷恨、嫉妒、不貞、貪婪、懶惰、自滿，甚至不信，充滿各種邪惡、本性毫無良善。現在我們要進入基督的國度，這些事就該逐日減少。」

　　他又說：「基督徒對洗禮的正確用法便是這樣，是以浸入水裏表明的。……因此，舊人的本性若不為洗禮的力量所阻止和壓制，便會橫行無忌。反之，人若成了基督徒，舊人便天天消逝，終至完全毀滅。這就真叫作爬進洗禮裏，然後再天天爬出來。……就其效力和意義而言，洗禮也同時包含了第三個聖禮，就是稱為告解禮（按：即在神父面前認罪）；其實這與洗禮沒有什麼兩樣。因為告解的意思，豈不正是要將舊人認真對付，踏入新生麼？」[1]