每週文章
Go Home生命的期盼
日期：1月27日 2019年
作者：麥耀安牧師
年輕的生命在任何情況下都給人一種活力和期盼，即使明明知道是不動的軀體，還是覺得她只是睡著了，生命其實還在。
我見過好幾個生命離去的年輕人，面貌栩栩如生，似乎只要有人輕輕推一把，他們就會醒過來。
年輕的生命總是美好的，沒有包袱，也沒有歲月催逼後遺留下來酸臭的沉積物。中年以後，很多人已經失去了對生活的熱誠和雀躍，時常帶著一種世事重覆的無奈，無法以驚嘆和歡悅迎接新的一天。我們曾經有過這些日子，卻一去不返了。所以我們把生命應該有的期盼，都放在年輕一輩的身上。我們容忍他們的無知，甚至鼓勵他們幻想、做夢，向著一個我們判定是虛幻的目標前進，明知不切實際，但不忍破滅夢想，因為曉得過了這段時間，需要很大的勇氣和毅力，才能繼續作夢。
生命逝去。《傳道書》說：「死了的人毫無所知……。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早就消滅了。在日光之下所發生的一切事，他們永不再有份了。」生命的遺憾是，無論往後的世界有多美，今天發生的事，他們沒有份了。留下來的人，深深體會到這種遺憾、這個空出來的大洞，而且洞裡面還有一種力量，正在吸吮我們剩餘的生命力。
愛禾堂執事廖仲平前天為女兒孔嘉舉行安息禮拜。我和仲平深深擁抱，超出男性間的忍受時限，但當時覺得遠遠不夠，他需要擁抱，我也需要，為的是填補失落期盼的生命大洞。
內在價值平等
日期：1月20日 2019年
作者：麥耀安牧師
社會公義當然不是平均主義，即無論懶惰勤勞、愚拙聰明、能力高低，都得到同樣的回報，這對那些勤力工作，努力進修的人不公平。神也不搞平均主義，他祝福義人，恨惡惡人。
神要求我們以公義待人，要求公共政策維護公義，祂自己也訂立公義的律法，是因為祂看每一個祂創造的人，都有同等的內在價值。一條性命是一條性命，一個靈魂是一個靈魂，不因外在條件不同而有所差異。
故此，由內在價值引伸出來的、涉及人性尊嚴的權利，是應該平等的。公義，就是尊重這與生俱來的價值，給予每一個人該有的權利，例如平等機會、選擇自由、生存權利、公平的法律地位，以及建基於良好德性的資源分配制度，例如勤勞、上進和追求光榮，而非詭詐、貪婪和暴力。
有趣的是，與公義相對應的情緒是憤怒，因為不公義的事需要運用能力去改正，而憤怒帶來能量。香港近年一些備受爭議的社會議題，不少人談論時都用了「公義」這個字眼。不管那些議題是否真的涉及公義，而市民對甚麼是公義也有很不同的理解，但只要提及公義原則，能量就增加，導致爭論雙方只有對罵，沒有平心靜氣的討論。聖經有一句有趣的話：「人的怒氣並不能實現神的義。」（雅各書一20）但神處理不義的事時，往往在憤怒中對惡人施以懲罰。只能說，神有權這樣做，我們沒有。因為神知道什麼是公義，祂也了解事實全部真相，而我們只能揣摩。若無法完全判別是否不義，就沒有發怒的權利。
公義關乎甚麼？
日期：1月13日 2019年
作者：麥耀安牧師
《以西結書》第三十三章談到個人對罪的責任，提到若有人作惡，本應死亡，但他轉離自己的罪惡，行公平公義的事，就必存活。甚麼是公平公義的事呢？33:15-16這樣解釋：「惡人若歸還抵押品，歸回所搶奪的東西，遵行生命的律例，不再作惡；他必存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念；他行了公平公義的事，必要存活。」
這裡提到公平公義的事有兩樣：歸還抵押品和歸回所搶奪的東西，這就遵行了生命的律例。抵押品是窮人用來借錢或借糧用的，若不還錢，可以被債主没收，但有債主強行以生財工具或生活必需品作抵押，例如唯一的外袍，日間出外酬酢，晚上用來禦寒，迫得債仔生活不下去；而搶奪來的東西所講的搶奪，不是指搶劫，而是指不公平交易，例如在荒年不應抽稅，但官方受賄後反而抽更重的稅，否則拉人充公土地，迫貧寒人以極低價買地給有錢人，特別是勢弱的孤兒寡婦，失去土地不久之後就會成為奴隸，失去人身自由。
在這裡，公義涉及的問題，是誰應該得到甚麼？以及他如何得到？作惡的人，是以自己的財富優勢，並利用貧窮人的急迫困境取利，聖經說他們這樣做是不公義。甚至有管治者利用不公正的法律圖利，被以賽亞先知譴責：「禍哉！那些設立不義之律例的，和記錄奸詐之判詞的，為要扭曲貧寒人的案件，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。」（賽十1-2）在這裡，先知並無偏袒窮人，只是維護貧寒勢弱者的應有權益。貧寒者有甚麼應有權益呢？以上經文提到扭曲窮人的理，換言之，神認為人人不論貧富，都應該在公平的交易環境中做買賣，而非被脅逼、欺詐。
天國核心價值：公義
日期：1月6日 2019年
作者：麥耀安牧師
「他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（以賽亞書九7）
「但照他的應許，我們等候新天新地，其中有正義常住。」（彼得後書三13）
第一段《以賽亞書》說的是基督將來的統治，特點是「公平公義」；第二段《彼得後書》提到的新天新地，也只強調「正義」的重要性，不提其他。還有無數的聖經經文都提到神把公義的施行，作為世人或以色列人是否遵從祂旨意的表現。有人說，神旨意彰顯的地方就是天國，所以無論是在世上還是將來的天國，當中最核心的價值是公義。
當以色列人的第二代快要進入迦南應許之地時，摩西對他們說，要遵行他所教導的律例典章，他這樣形容神的律法：「哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日在你們面前所頒佈的這一切律法呢？」（申命記四8）
神把以色列人從埃及地領出來，目的是要他們在中東眾多國家民族中，以神的律法作為生活準則，而律法體現了神對人類的期許，即要他們以公義彼此相待，而以公義彼此對待，也就是愛神和彼此相愛，亦即耶穌在世時對門徒的吩咐。不過，甚麼是公義呢？如果秉行公義就是愛，兩者又似乎有點不同，因為公義帶着強烈的原則性和法律性，而愛則以感情為主。若公義是將來天國生活的特色，我們就要好好探討這個題目。
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