每週文章

人神關係

日期：2月24日 2019年

作者：麥耀安牧師

　　若信仰是可以選擇的，人大概會選擇與自己性情相近，讓心靈得到安舒，或者能帶來福氣的一種宗教。人神關係以人為中心，重點在乎信仰對我有沒有幫助，所信的神是否靈驗，而不是我是生活行為、品格操守是否合乎神的要求。

　　那為什麼基督教這麼重視它的信徒要按照聖經的指引去生活，而猶太教也視遵守神的律法為最重要的人生功課？這是因為基督徒和猶太人都知道，是神揀選我們做他的子民，而我們透過信心接納了這個揀選（猶太人仍然認為要透過守律法，耶穌的啟示否定這個救贖方式）。

　　所以神學家加爾文是正確的，信耶穌是由於神揀選我，而不是因為我有智慧尋得真道。這個道理我講過很多次，這裏不再引聖經了。揀選是神作主動，這個主動權決定神與我們的關係：神是拯救者，我們是被拯救者。當人快要在水裏溺死，有人在大船上拋下一條救生索，大概沒人會在得救前與救你的人講條件，你要怎樣怎樣祝福我，給我什麼回報，才肯讓你把我拉上來。

　　有信徒還不清楚自己是被拯救者的身份，還以為是我選擇了自己的宗教，我每星期到教堂敬拜，就盡了宗教責任。但先知以賽亞責備以色列民時說，神不要你們的獻祭，也討厭你們以神的名義守節期。神要求的是以色列建立公平社會，子民互相照顧，「幫助受欺壓的，替孤兒伸冤，為寡婦辯護」（賽一17）。神為什麼可以作出這些要求？因為是他揀選我們。

實用主義信仰

日期：2月17日 2019年

作者：麥耀安牧師

　　中國人信耶穌，實用主義是最大的障礙。你會聽到很多人說，我都想返教會，但現在沒有時間，等我將來有時間，或者退休後，我會信的。這或許是推搪之詞，但裏面有幾分真實，因為在他們為生活拚摶之時，信耶穌的確沒有什麼用。

　　不少信徒面對信仰也講求實用，所以求福氣和解決個人問題是信仰中重要的一環，一面對苦難，很多人就退縮。教會也以實用原則運作，事工講求效用，迴避沒有回報的服侍和牧養。

《約伯記》講的不是苦難。它不提苦難的本質，也沒教導我們如何面對苦難，如何得到安慰，如何堅固信仰。它針對的是實用主義。魔鬼要試探約伯的是，當神對他再沒有用處，甚至是苦難的源頭時，他還信不信神？所以，我們讀《約伯記》不能窺破苦難的奧秘，反而生出更多疑惑。約伯的三個朋友都是實用主義者。他們向約伯提出勸導，目的是要幫約伯解決當前的困境，這就是實用主義（按照約伯朋友的看法，只要肯認衰，好日子很快再次臨到）。相反，約伯身受其害，卻不急於脫離苦難，而選擇以自身經歷尋求更深的認識神，即使在過程中，他懷疑過神的居心，以及神是否真正聖潔良善。

　　相信不是完全不懷疑，約伯不肯輕易認罪解決困苦，是一種更大的相信。正正由於他相信神絕對聖潔、良善和公義，才不肯以實用主義的心態，「求其」認罪解決問題。《約伯記》是針對現今信仰問題的一帖良方，大家試一試用這個角度去看一次這卷書，相信會有新的領受。

這時代的信仰問題

日期：2月3日 2019年

作者：麥耀安牧師

　　每一個時代都有它獨特的信仰問題。教會成立的最初一段時間，受到希臘哲學的影響，尤以肉體和靈魂的關係令到信徒頭昏腦脹。有信徒怕耶穌只不過是人，一樣吃飯拉屎，他怎樣可以為我贖罪？另一批人則認為神不會有肉體，因為肉體邪惡腐敗，如果耶穌是神，他只是幻化成肉身與我們相處，到受死那一刻，祂已離開肉體，飛升而去，真正的神並沒有為信徒釘十字架。因此，早期教會很多信徒都有信心問題，若耶穌只是人，又或者真神根本沒為我死，我是否確實得救呢？那時的教會領袖日思夜想要解決這些實際的問題，經一番努力，形成耶穌既是完全的人，也是完全的神這種神學思想。所以，神學不是空想、冥想，而是要解決具體信仰問題。

　　今天，信徒對三位一體和神人二性的神學不感興趣，因為我們這時代的信仰問題跟以前不同。今天的信仰問題是什麼呢？我想到的有兩點：第一，信仰可以為我做什麼；而第二點是從第一點發展出來的，在實用的前題下，神跟我有什麼關係。

　　第一點，若信仰是為我所用，我就會選擇一個對我最有用的宗教，於是信仰的主動權在人而不在神，是我決定相信基督教而不是其他宗教。但聖經從舊約到新約都指出是神揀選祂的子民，我們得以相信是由於神的揀選和恩典，而不是我的抉擇。第二點，若我要從信仰中得到效用，那麼神對我的祝福，特別是現世生活上的福氣，就是信仰中最重要的方面，正如某些宗派所講，祈求恩膏（聖靈的施予）就是基督徒的權利，甚至是責任，若不求，就不是一個好基督徒。